La Bienal de Miami

Bosco María, Salustiano de Jesús, Bienaventurado de Borja y Cosme de la Misericordia se encontraron una húmeda y fría mañana de noviembre frente a la pomposa escalinata del contra-ábside de Santa María Maggiore con sus polvorientas sotanas azotadas por la ventisca del amanecer romano, las esclavinas ajadas, las pestañas y borlones de los bonetes deformados. Venían andando de la Estación Central. El bullicioso y babélico Termini, que era mucho más que raíles y destino de los trenes y que no cesaba nunca su actividad entre comederos baratos, buscavidas de poca monta, vocingleros de pensiones y mercaderías. Habían viajado toda la noche desde Ventimiglia, en la frontera, y antes, toda una interminable jornada desde Barcelona, huyendo de otras tentaciones y refugiados en la plegaria de un compartimiento de tren donde el aire era espeso y las tapicerías olían a rancio. Ahora, finalmente, podían empezar la compleja misión que les había sido encomendada semanas atrás en el convento de Torrelodones, un siniestro cuartel seglar de las afueras de Madrid que fungía como centro logístico de la Orden de las Espinas. Corría el año santo de 2053 y Roma, la Ciudad de las Siete Colinas, refulgía de devoción, doblar de campanas, peregrinaciones y vigilias interminables. La Iglesia vivía una resurrección para muchos tan inexplicable como milagrosa; los templos estaban atestados las veinticuatro horas del día (mucha gente vivía refugiada en ellos acodándose bajo los altares) y en las afueras de la ciudad florecían los campamentos de caridad donde se oficiaban unas misas tras otras al tiempo que se repartía un sopón humeante, una especie de consolación para todas aquellas gentes errantes y hambrientas. Las guerras y las migraciones habían rebotado con rara furia en las conciencias de las multitudes llevándolas a la ceguera de las liturgias, los credos y las más extravagantes devociones. Las manos de muchos inspirados sangraban espontáneamente, en los muros aparecían rostros virtuales y leyendas indescifrables; en el cielo, constantemente se creían entender señales luminosas como augurios apenas con el dibujo de una nube accidental, relámpagos de otras esferas que hablaban una vez más del fin de los tiempos del pecado sin otra resolución que volver a pecar, una catarsis dentro de la culpabilidad que ni siquiera estuvo descrita en los días de Gomorra.
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Pretender vivir la mas pulcra e inmaculada de las comunidades,
es síntoma de que algo oculto y muy sucio vive “allá dentro”;
carga tenebrosa que se arrastra en silencio,
íntimamente. Read the rest of this entry »

Ponencia presentada por Manuel Cuesta Morúa en el Tercer Taller del Comité Ciudadano por la Integración Racial.

¿Por qué la policía es racista? Read the rest of this entry »

Un fuerte olor a hierba quemada  llega hasta mi hoy, a lo lejos aparecen pequeños incendios imprecisos sobre el cielo, parte del pantano debe estar ardiendo, siguen los animales llegando  hasta mi puerta. Luisa M ya se fue al invernadero como cada mañana y yo trato de escribir sobre arte y ver el mundo mas cercano, la muerte ahora es lejana, el peligro de algo que no veo y aquí les va este recuento.

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Le jaunissement du deuil

A Yalí Romagoza Sánchez.

1)    D’un gaz s’échappent les doux troncs empilés par centaines. Noir est ton dos et l’échine, la jeune tête baignée de soufre. Objets isolés, pensai-je. La tête et les troncs.

2)    Un peu de nourriture, pensais-je. De petites doses et des poussées calmantes. Au-delà, parmi les dunes hostiles, chaque pas implique la chute, chaque mouvement est un sac en partance.

3)    De toutes parts, et dans la crèche souillée, les bouches grises. Furieux mondes dépeuplés suspendus au ciel tels des organes génitaux, tombant comme les bras d’un singe. Il est un dieu oisif là-bas au loin, pensai-je. Les organes génitaux sont-ils des bras ? Read the rest of this entry »

“Un acto individual como la muerte es convertido, más que en un acto social en un acto espectacular.”
Iván de la Nuez.

En cuanto a metodologías de trabajo, las producciones artísticas y la vida, se les define por una denominación de origen, referencia e identidad que precisa las intenciones, conexión u origen de un discurso. Las artes visuales son concebidas como un sofisticado acto de comunicación, pero, no necesariamente reservado a los artistas de profesión; procesos y resultados de eventos “extra-artísticos” ponen en crisis las instituciones establecidas. Read the rest of this entry »

“En Miami no tenemos Ministerio de Cultura pero tenemos organismos semejantes.”
AP.

Recientemente han amanecido unas gráficas peculiares en las fachadas de algunos de los prominentes espacios de las artes visuales de Wynwood, el flamante distrito de galerías de Miami. Las pintadas, hechas con el método del esténcil a dos colores, han sido colocadas en sitios elegidos cuidadosamente por su relevancia dentro del ámbito regional como, World Class Boxing o Now Contemporary Art, su visibilidad y composición en las fachadas, enfatiza el desafío.

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Anoche dormí mal, tuve sueños, imágenes inconexas que venían a mi mente. Creo que alguien estaba merodeando afuera de la casa. En dos ocasiones trate de ver a través de las persianas, pero solo pude percibir la oscuridad espesa del monte que rodea mi hogar.

En estos días estoy solo, Luisa M. anda de viaje por Roma y yo como una especie de Lovecraft trasnochado, siento que  los mitos del Cthulhu me asedian. Toda esta paranoia, este miedo, no fuera tan acrecentado si no tuviera conocimiento sobre la existencia de un extraño ser que vive por estos parajes, me estoy refiriendo al hombre cocodrilo…

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Al tiempo que el pretérito Campo Socialista se disipaba, disminuía el subsidio que -a través del CAME-, recibían regularmente los holguineros que administran la isla de Cuba. Y como en todas las demás esferas, artistas e instituciones culturales cubanas también descubrieron un filón en los hábitos financieros del “enemigo” para poder rebasar la crisis y comenzaron a jugar al liberalismo. Así fueron olvidando el espíritu romántico -quizás revolucionario-, que en una época conmovió el ambiente cultural mas allá de las barreras de la isla. Read the rest of this entry »

Tenía mas de seis semanas buscando las imágenes que sobrevivieron aquel incendio que arruinó tres cuartas partes del material fílmico del archivo de la ciudad de Ámsterdam en 1898. Se habían destruido cientos de esplendidos panoramas de la arquitectura e incluso imágenes del proceso de construcción de obras de ingeniería. Fotos hechas cronológicamente al tiempo que los franceses, quienes por esos tiempos ya comenzaban a usar el medio como documentación por encargo protocolar, incluso Eduard Baldus, uno de los pioneros,  hizo varios ensayos comisionados por la reina. Sus imágenes de la restauración de una de las salas del Louvre me recuerdan a muchas que he estuve observando en esos últimos términos.

Alguno que otro tema bucólico matizaba los remanentes de la trágica historia, como aquellas jóvenes bañistas, ataviadas de curiosas vestimentas de la época, que me disgregaban. Dedique cuidado enfocando las lupas electrónicas, digitalizando imágenes y luego reconstruyéndolas de entre las burbujas que dibujaban las partes quemadas de la fina película de nitrato de plata. Solo para observar los rígidos pezones que marcaban los incómodos trajes mojados de aquellas cándidas neerlandesas.

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La pintura no está hecha para transmitir un mensaje, es una zona de sensibilidad, de espiritualidad, una presencia, la proyección de un silencio expresivo, como lo atestigua la obra pictórica que Salvador Corratgé (La Habana 1928), ha elaborado con una constancia indefectible desde hace más de cincuenta años, esta pintura concreta que es una andadura estética y espiritual.

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“…una de las señales del subdesarrollo, es la incapacidad para relacionar las cosas, para acumular experiencia y desarrollarse… Todo el talento del cubano se gasta en adaptarse al momento, la gente no es consistente y siempre necesitan que alguien piense por ellos…”

Sergio
Personaje central de ‘Memorias del Subdesarrollo’ (Cuba 1968),
interpretado por Sergio Corrieri.

Existe un proyecto emancipador en las artes plásticas cubanas?

En una conversación con los artistas Luís Gomes Armenteros y  José Ángel Toirac, (Catalogados como de “La Generación de los 80s”), comentábamos que; […éste tiempo, -el de la primera década del siglo XXI-, debería de ser “sin las deformidades de su tiempo”, que éste, “nuestro tiempo”, era la era de los “irresponsables”…], para hacer lo que nos diera la gana sin escondernos tras el velo amparador del cinismo. Un gesto practicado por toda la celebre “ochentosa” generación. Una prole alterada por condiciones distintivas del cubano nacido después de 1959, -que pudiéramos llamar: “patología”-. La tristemente generalizada, doble moral. Un síntoma, un atributo devenido de la censura y el dogmatismo, inaugurado con el caso de los intelectuales (abril 1961), mas tarde en la notoria reunión con artistas e intelectuales en la Biblioteca Nacional, que culminó con la antológica arenga, que sobrevino en columna vertebral de la política cultural cubana.

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